Издательство: МАНУФАКТУРА, составитель Д. Володихин


ДОВОЛЬНО редкое для нашей фантастики явление - попытка "выкатить" на читателя особое литературное направление. Со времен "турбореализма" такого, кажется, не случалось. Но все когда-нибудь происходит во второй раз. В "Сакральной фантастике" - симптомы налицо.

Две книги сборника объединили под своими обложками повести Елены Хаецкой, Натальи Некрасовой, Дмитрия Володихина, Наталии Мазовой, Полины Копыловой, Олега Марьина и Ольги Елисеевой. Кстати, редкий случай по нынешним временам - москвичи и питерцы представлены в примерно одинаковой пропорции - четыре и три.

Очень хороша повесть Елены Хаецкой "Бертран из Лангедока" - прежде всего как образец языковой гармонии, лексической тонкости, которой не погнушался бы и "толстый" густо-мэйнстримовский журнал. Но дело не только в этом. Быт и культурная среда переданы с добротностью и, можно сказать, добросовестностью. Видно, что автор не поленился покопаться в профессиональной исторической литературе. Фантастического у Хаецкой не так уж много, и все оно представлено таким образом, как увидел бы его человек Средневековья. Вот явление дьявола. Вот истекающее кровью деревянное распятие. А вот чудесное спасение крестоносца от неминуемой гибели…

Собственно, сборник не скрывает мистической начинки проекта. И мистика здесь главным образом христианская, как это видно из некого подобия кратко изложенной программы: "Мы в большинстве случаев строим фантастическое допущение как чудо, ничем… в нашей родной реальности не обоснованное. Сакральная фантастика - литература чуда. Базовое мироощущение проекта - христианское. Этим все не исчерпывается, поскольку чудо не принадлежит абсолютно христианскому взгляду на мир. Просто большинство из нас предпочитает именно его".